Krishnamurti: Wie das Denken Probleme erschafft und dann versucht, sie zu lösen

Mathias | Abgelegt: Consciousness, Diary, Dokumentationen, Podcasts | 13. November 2026 um 16:31 | Keine Kommentare

Krishnamurti Denken

Wer sich selbst sehr genau betrachtet, stößt früher oder später auf eine unbequeme Frage: Wie sieht das eigene Verhältnis zur Welt aus, zur Gesellschaft, in der man lebt, und zur sogenannten Religion? Krishnamurti (feat) stellt diese Frage ohne Umschweife, er fragt nach dem direkten Kontakt, nicht nach der Theorie. Dahinter steckt eine noch schärfere Frage: Sind wir überhaupt anders als diese Welt, die so bedrohlich und gefährlich wirkt? Er bittet darum, langsam vorzugehen, denn nur dann lässt sich alles selbst erkennen. Niemand soll etwas einfach übernehmen, auch nichts von ihm. Es geht darum, jede Aussage selbst zu hinterfragen und genau anzuschauen. Erst dann entsteht ein Verständnis, das nicht nur aus Worten besteht, deshalb kann sie nur jeder selbst für sich beantworten. Und gerade deshalb steht am Anfang die ehrliche Selbstbeobachtung.

Krishnamurti: Alles Menschengemachte kommt aus dem Denken

Das Denken hat unsere Welt erschaffen, das Gute ebenso wie das Schlechte. Dazu zählt die außergewöhnliche Schönheit eines Gedichts, eines Bildes oder einer Statue. Doch auch die Aufteilung der Menschheit in Muslime, Hindus, Buddhisten und Christen geht auf das Denken zurück. Dasselbe gilt für die Einteilung in Briten, Franzosen und Deutsche. Krishnamurti fragt jedoch weiter, und zwar nach dem, was in jedem Einzelnen steckt. Hat das Denken auch Wut, Eifersucht, Einsamkeit, Leid, Verlangen und Unzufriedenheit erschaffen? Er bittet, diese Frage nicht zu überhören, sondern selbst herauszufinden, was stimmt. Denn auch alles, was jemand als „Ich“ bezeichnet, hat das Denken geformt. Wer an Gott glaubt oder nicht an ihn glaubt, bewegt sich im Denken. Das gilt ebenso für jeden, der sich als Protestant, Katholik oder Buddhist versteht.

Was das Denken nicht erschaffen hat

Natürlich hat das Denken Grenzen. Der biologische Prozess, der Jahre und Jahrhunderte gebraucht hat, um einen Menschen hervorzubringen, ist kein Ergebnis des Denkens. Den Tiger hat das Denken zum Glück nicht erschaffen und den wunderbaren Baum ebenso wenig. Auch die körperliche Struktur des Menschen stammt nicht aus dem Denken. Abgesehen davon hat das Denken jedoch nahezu alles geprägt, was jemand unter „Ich“ versteht. Das betrifft die Ängste, die Unsicherheit und die Verwirrung ebenso wie die Eifersucht. Der Mensch als Lebewesen entstand über Jahrhunderte, das Ich dagegen im Denken. Genau diese Unterscheidung zeigt, wie weit der Einfluss des Denkens reicht. Er endet am Körper, aber er umfasst fast alles, was sich im Inneren abspielt. Krishnamurti fragt, ob man das als Tatsache, als Theorie oder nur als Idee sieht.

Fakt und Idee: Das Beispiel Gewalt // Krishnamurti x Denken

Entscheidend ist der Unterschied zwischen einer Idee und einem Fakt. Der Fakt lautet: Ich bin gewalttätig. Die Idee lautet: Ich darf nicht gewalttätig sein. Wer der Idee nachläuft, verfolgt etwas, das keine Tatsache ist und übersieht dabei den Fakt. Der Grund liegt in der Angst, dem Faktum der Gewalt wirklich ins Gesicht zu schauen. Also entwirft das Denken ein Konzept der Gewaltlosigkeit, obwohl dasselbe Denken die Gewalt erst hervorgebracht hat. Daraus entsteht ein Kreislauf, in dem wir leben. Das Denken erzeugt das Problem, danach erzeugt es das Ideal gegen das Problem, und der Mensch bleibt dazwischen gefangen. Krishnamurti fragt auch, ob man den Unterschied zwischen Idee und Fakt wirklich sieht. Deshalb lohnt die Frage, ob wir nur die Worte verstehen oder auch die Wahrheit dahinter.

Erst Probleme erzeugen, dann Probleme lösen

Das Denken hat wirtschaftliche Probleme erzeugt, soziale Probleme und Probleme der internationalen Beziehungen. Es hat den Nationalismus hervorgebracht und kaum existiert er, erklärt dasselbe Denken, man müsse ihn lösen. Unser Gehirn hat gelernt, Probleme zu lösen. Das gilt für mathematische Aufgaben und Fragen der Beziehung. Es gilt ebenso für den Flug zum Mond oder die Fahrt unter das Meer. Alles davon sind Probleme und weil es Probleme sind, sagt das Denken (aka das Ego): Ich muss sie lösen. So entsteht ein Muster, das sich ständig wiederholt. Zuerst erschafft das Denken das Problem, anschließend soll dasselbe Denken es beseitigen. Genau das macht die Beobachtung so unbequem, denn sie stellt unser gesamtes Lösungsverhalten infrage. Krishnamurti bittet darum, dabei sehr genau hinzusehen.

Die Kathedrale und der Dynamo

Das Denken hat auch Großes hervorgebracht. Die Schönheit einer Kathedrale steht neben der Schönheit eines Dynamos, auch gewaltige Staudämme sind außergewöhnlich. Krishnamurti fragt, ob man schon einmal vor einem riesigen Dynamo (damit meinte Krishnamuti das ultimative Symbol für den modernen Fortschritt; seine Rede ist aus 1981) oder einem großen Staudamm stand. Diese Leistungen entspringen demselben Vermögen, das zugleich Spaltung, Konflikt und innere Qual erzeugt. Die Wucht dieser Gegenüberstellung liegt darin, dass Schönheit und Schaden aus einer Quelle fließen. Das Denken hat die äußere Welt so gestaltet, wie sie heute aussieht, es hat darüber hinaus die gesamte komplexe Struktur des „Ich“ zusammengesetzt. Dort und hier erzeugt es Probleme und deshalb herrscht ein ständiger Konflikt miteinander. Was also tun mit dem Denken? Er will nichts vereinfachen und nichts übertreiben.

Beobachten statt Überzeugen

Krishnamurti betont, dass er keinen besonderen Standpunkt vertritt. Er will niemanden überzeugen. Er sagt auch nicht, was zu tun ist, wie es ein Priester tun würde. Ihm geht es allein darum, die Dinge so zu beobachten, wie sie sind. Einen Baum kann man betrachten, wie er ist. Man kann ihn nicht verändern, aber man kann ihn zerstören. Ebenso lassen sich abends die Sterne ansehen, ohne dass man etwas daran ändern könnte. Genau so soll auch der Blick auf das Denken aussehen, ruhig und aufmerksam. Das fällt schwer, weil wir gewohnt sind, sofort einzugreifen und eine Lösung zu suchen. Doch gerade das genaue Hinsehen bildet den Ausgangspunkt.

Die offene Frage am Ende

Am Ende steht die Frage, die alles zusammenfasst: Was sollen wir tun, wenn uns allen das Denken das allen angetan hat, den sogenannten Gebildeten ebenso wie den sogenannten Ungebildeten? Krishnamurti (Youtube) hält diese Frage für wirklich wichtig, sobald jemand ihr nachgehen will; sie betrifft jeden Menschen, denn niemand steht außerhalb dieses Denkens. Wer sie ernst nimmt, beginnt bei sich selbst. Dann blickt man auf Wut, Eifersucht, Einsamkeit und Verlangen und fragt, woher sie kommen. Dabei prüft man jede Behauptung am eigenen Leben, ob als Tatsache, als Theorie oder als bloße Idee. Damit bleibt eine Einladung für jeden Einzelnen, sie lautet, das eigene Denken so zu beobachten, wie man einen Baum oder die Sterne betrachtet.